Переважну частину приїжджали, звичайно, становила порожня аристократія, князі та княгині, у тому числі «великі». Їдку характеристику їм дав М. Е. Салтиков-Щедрін у нотатках «Росіяни гулящие люди за кордоном». Подібно сатирикові, змалював представників «світла» на водах і поет П. А. Вяземський:
Фортуни йолопи і шахраї,
Карикатур різних суміш:
Тут - важливістю міхур, надутий,
Там - накрохмалена пиху.
Інший шар російських гостей в Карлових Варах був не настільки численний, але він уособлював іншу Росію. Це - інтелігенція. Тут були представники найпрестижніших професій того часу - лікарі, інженери. Траплялося, що приїжджали здалеку - з Уралу. Були артисти, письменники.
Поїздки в Карлові Вари відомих представників російської культури, особливо письменників, в XIX столітті придбали особливий сенс. В цей час починається підйом національної самосвідомості чехів і словаків, які перебували під владою австро-угорської монархії. В контактах з представниками Росії, в слов'янської спільності чехи і словаки шукали опору, щоб активніше протистояти чужоземного ігу.
Величезний вплив на розвиток цих тенденцій надали перемога російської армії під проводом А. В. Суворова над французами в Італії і його знаменитий перехід через Альпи. Успіхи суворовських чудо-богатирів сприймалися з натхненням. Цікаво свідчення на цей рахунок одного з очевидців тих зустрічей, які виявлялися А. В. Суворову в чеських містах, шведського генерала Армфельда. Він, наприклад, описував поява російського полководця на виставі в празькому театрі: «Театр був иллюминован, за квитки платили потрійну ціну. Коли Суворов з'явився в ложі, театр вибухнула громом оплесків, публіку охопив надзвичайний ентузіазм. Суворов кілька разів намагався зупинити звеличення свого імені, але без успіху, так що нарешті перестав жестикулювати і тільки низько кланявся. Потім він благословив глядачів у партері і ложах, і, що особливо чудово, ніхто не знаходив це смішним, навпаки, всі відповідали йому поклонами, точно папі». Пам'ять про перебування Суворова в Західній Чехії досі зберігає старовинний будинок, що стоїть на головній площі навпроти храму в місті Пльзені.
Підйом доброзичливих почуттів до Росії, підкреслення родинних зв'язків слов'янських народів, прагнення до звільнення від диктату Вени ще більше посилилися з перемогою російських військ над Наполеоном. «Ця війна,- писав чеський письменник Йозеф Юнгман в одному з листів у 1814 р.,- звеличила слов'янський світ».
Своєрідне відлуння викликала в цей же час у чеських і словацьких землях публікація в Росії «Слова о полку Ігоревім». Вона посилила інтерес до власної історії, до темам боротьби з чужоземною владою. Згадаймо, що К. Маркс і Ф. Енгельс, які читали «Слово» російською мовою, бачили головне політичне значення твору саме в заклику до об'єднання в боротьбі проти зовнішньої небезпеки.
Заряд національних почуттів був настільки великий, що суспільство гаряче прийняла містифікацію давнього чеського епосу, талановито зроблений двома чеськими літераторами явно в наслідування «Слова». Незважаючи на штучний характер цього твору, воно розширювало коло людей, що прагнули вивільнити національну культуру з тенет всього того, що нав'язувала австро-угорська монархія. В цих умовах письменники, поети, артисти звертаються до літератури Росії. «Чим були б ми, інші слов'янські народи, без нього?» - писав з приводу російського народу чеський поет Ф. Челаковский, автор віршованого циклу «Відлуння руських пісень» (1829 рік). З'являються переклади багатьох російських письменників і поетів. «...З Москвою золотоглавой Вишеград заговорив» - так відгукнувся на це Ф. В. Тютчев у віршах, присвячених чеському колезі («До Ганке»).
