Активне використання старовинних будівель цілком поєднується із збереженням міста Хеба як історичного заповідника. У Чехословаччині існує 40 таких заповідних міст, де не може бути знищений або перебудований якийсь будинок. Страждають від часу і облицювання, і дерев'яні конструкції старих будівель. Міська влада нарікають, що підтримувати їх у належному порядку нелегко і потрібно проявити чимало винахідливості, щоб знайти цим будинкам належне застосування. У будинках центральної частини міста планується провести деякі внутрішні ремонтні роботи, але всі елементи зовнішнього оформлення та основні риси інтер'єру повинні залишитися незмінними. «Це буде коштувати дорого,- говорив працівник місцевого музею,- але пам'ять про них ще дорожче».
Древня земля Богемії, її реліквії звертають увагу до початкових сторінок історії наших країн, до первородним зв'язків доль західних і східних слов'ян, до тих часів, коли тих і інших сусідні народи називали енетами або венедами. Про князя Володимира Красне Сонечко літописець повідомив, що він «живучи з князі околными світом, з Болеславом Лядьским, і з Стефаном Угрьскым, і с Андрихом Чешьскым, і бі мир межю ними і люби». Ще відомо, що князь Володимир був породнен з чехами: одна з його дружин була чешкою.
Довгий час слов'яни з заходу і сходу Карпатських гір не потребували переведення своєї мови при спілкуванні один з одним. «Словеньский язик і руський один» було сказано в літописі на початку II тисячоліття нашої ери.
Чеська і російська культура пов'язані спільністю перших кроків у розвитку національної писемності. Послідовники Кирила і Мефодія, почавши свою просвітницьку діяльність в Моравії, потім пішли в Чехії і на Русь. Глаголицею і кирилицею, змінили дохристиянську писемність Русі (риси і рези), були написані церковні книги, які були в рівній мірі зрозумілі як у «білокам'яній Празі», так і в стольному місті Києві. Це вело до того, що багато сюжети виявлялися записаними і в руських літописах, і в чеських хроніках.
«Книга про рід і пристрастях князя В'ячеслава» (чеського) була поширена на Русі в XI столітті, а вбивство чеського князя Вацлава (по-російськи В'ячеслава) його братом настільки ж однозначно засуджувалося в руських літописах, як злочин Святополка, вчинене приблизно в ті ж часи у відношенні його молодших братів Бориса і Гліба. Відомо, що і в Чехії довго вшановували пам'ять російських княжичів, а в чеському Сазавском монастирі поклонялися їх «святим мощам».
Католицька інквізиція знищила чимало духовних цінностей у спробах витравити на чеській землі все, що пов'язувало її народ зі слов'янськими коренями. Палали багаття з книг, створених на основі ненависної інквізиторам старославянско-чеської писемності. В результаті деякі пам'ятники історії чехів і їх культури збереглися тільки в тих списках, які були складені в Київській Русі. Так, справжні чеські житія В'ячеслава (святого Вацлава) і княгині Людмили (його бабусі, також і убитої також зазначеної до лику святих) дійшли до наших днів лише тому, що увійшли до складу російської літописної та церковної літератури.
Цікаві відомості про культурні зв'язки тієї давньої пори зібрані радянським дослідником А. Н. Робінсоном у книзі «Література Давньої Русі в літературному процесі середньовіччя ХІ - ХІІІ ст.», яка хоч і малим тиражем випущена видавництвом «Наука» в 1980 році, але порадувала велика кількість професіоналів і любителів літератури сивої давнини.
Коли в Празі в 1978 році організовується виставка «Карл IV і його час», то для пояснення перших сторінок історії чеської держави і розвитку його культури були отримані літопису з рукописних фондів радянських музеїв. Це були старі манускрипти в експозиції, і сучасні жорсткі правила зберігання давніх рукописів дозволяли строго обмежений час перебування їх у незвичній обстановці просторого залу Празького граду. Так продовжують служити споконвічну дружбу наших народів твори стародавніх літописців Русі, один з яких сказав про себе скромно, але з такою певністю, що залишилося на віки: «Сидяшу і строищу книгы».
